Über die Geschichte der Böhmen aus der Herkunft und den Taten ihrer römischen Kaiser für den berühmten Fürsten und Herrn Alfonso König von Aragon von Enea Silvio Piccolomini aus Siena im Amt des Kardinals an der heiligen römischen Kirche Santa Sabina.

Es muss vergehen, was immer entstanden ist, und besonders die Menschen, die dies als Ursache der Sterblichen ansprechen, haben alles erkannt, sehr vieles verwerfen sie. Denn warum schuf die Natur den Menschen, dem sie die Unsterblichkeit versagte und die kürzeste Lebensspanne zusprach, und gab Raben und Rehen, mit denen sie nichts gemeinsam hatte, die längsten Lebensalter: Doch wer darf die Werke der Natur beurteilen, als zu sagen, dass es nichts anderes gibt als Gott oder den Ratschluss Gottes. Das erinnert mich, dass, wenn der Tod nicht in den Weltkreis gekommen wäre, wäre eines von zwei Dingen notwendig gewesen, entweder wäre die Erde, auf der wir wohnen, sich ohne Grenzen erstrecken, oder die menschliche Zeugung wäre untersagt. Denn welcher Umfang der Welt erfasst die Menschen, die in Stunden ohne Vorhersage des Todes geboren sind. Außerdem umgeben so viele Nöte den Menschen, dass es besser ist zu sterben, als ein elendes Leben zu führen. Sie würden vielleicht wüschen so gut wie möglich zu leben, die Menschen, welche jede beliebige Hoffnung dieser Art erhalten auf ein anderes Leben, hätten den Tod irgendwann auf sich genommen. Aber dem christlichen Menschen, der standhaft glaubt Gott hat die Welt erschaffen, und nicht daran zweifelt, dass er sie lenkt, was er geschaffen hat, glaubt auch er wird durch Sünde vollständig von ihm entfremdet. …

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Über die Lage der Landschaften Böhmens, über dessen Flüsse und Städte, und die Sitten der Böhmen. Kap. I.

Bõhmen ist ganz auf barbarischem Boden jenseits der Donau gelegen, ist ein Teil Germaniens, der den Winden des Nordens gelegentlich ausgesetzt ist. Deren an das östliche Gebiet hat Mähren inne und das Volk der Schlesier: im Norden Schlesien und Sachsen, die sie sowohl Meissener als auch Thüringer bezeichnen. Zum Westen liegt das Land der Vögte und das Gebiet der Bayern. Die südlichen Gefilde haben sowohl die Bayern als auch die Niederösterreicher, die beide Ufer der Donau bewohnen, die nicht anderes als Böhmen mit dem Land der Deutschen verbindet. Länge und Breite der Region sind nahezu gleich: sie bilden eine runde Form, deren Durchmesser in einer dreitägigen Reise bewältigt werden kann. Wald bedeckt das Ganze, den die Alten den herkynischen nannten und an das sich sowohl griechische als auch lateinische Schriftsteller erwähnt haben. Die Flüsse, die das Lamd bewässern, entleeren sich alle in die Elbe. Sie entspringt in den Bergen, die Böhmen und Mähren trennen, fließt fast durch die Mitte des Landes, zuerst nach Westen, dann nach Norden, wo sie das Land verlässt, durch die Enge der Berge und die jä;hen Abhänge erreicht sie Sachsen, wohin sie in zwei Teile scheidend zum Meer eilt, überall vom Wasser des Rheinflusses eine Strecke entfernt. Einst haben die meisten sie [die Elbe] die Grenze zwischen Germanien und Sarmatien genannt: aber in unserer Zeit den Oder Fluß, der Schlesien durchschneidet, und den Weichselstrom selbst,´der an Germanien entlang geflossen die Elbe im Flußbet enthält. Andere Ströme, die die Böhmen erwähnen, sind die Orlioze, die Aquila die Eger bezeichnet, die nach der Stadt benannt ist, durch die sie flieät. Sie entspringt im Vogtland und vermischt sich in der Nähe von Litomerice (Leitmeritz) mit der Elbe. Aber alle übertrifft die Moldau, die in die Hauptstadt des Königreichs, Prag, hineinfleßt: hier zieht sie Sàzava und Luschnitz sowie Mies und Elbe mit sich. Die für das ganze Königreich bemerkenswerten Städte: Prag, ein würdiger Sitz des Königs und des Bischofs, weder kleiner noch unbekannter als das etruskische Florenz, in drei Teile geteilt, denen die Alten die Namen Klein-Prag, Alt-Prag und Neu-Prag beigegeben haben. Das kleine liegt am kleinen linken Ufer des Flusses Moldau, und verbindet den Hügel, auf dem sich die Königsburg befindet, mit der bisch6#246;flichen und erhabenen Kirche des Heiligen Veits. Alt-Prag liegt auf einer Ebene und ist überall mit prächtigen Bauwerken geschmückt. Darunter das Gericht, der Marktplatz, das gefällige Rathaus und das kaiserliche Lehrgebäude. Sie preisen Karl IV. mit außerordentlicher Anerkennung. Es wird aber mit dem kleineren durch eine Steinbrücke mit 24 Bögen. verbunden. Die Neustadt trennt von der alten ein Graben, der auf beiden Seiten durch eine Mauer bewehrt ist, und in den das Wasser des Flusses abgeleitet werden kann. Diese Stadt ist auch prächtig und erstreckt sich bis zu den Hügeln, von denen sie einen St. Karl, den andere Sta. Catherine und den dritten Wyschehrad nennen, er ist nach Art einer Burg erbaut und hat auch ein Lehrgebäude, dessen Hofmeister und Vogt des Königreichs und Fürsten lehnen sie ab. Nach Prag ist Leitmeritz die andere Bischofsstadt in Böhmen, in der Nähe der March. Kuttenberg hat auch einen nicht gerade geringen Namen, wo sie unerschöpfliche Silberadern abbauen: in unserer Zeit ist es oft abgebaut und erschöpft, und in die Silberbergwerke selbst wurde Regenwasser abgeleitet. Auch Budweis dürfen wir nicht verachten, es ist ebenso prächtig und befestigt, es hat auch den Namen Slagenuerdium. Eaduum, Luna und beide Brod, das eine böhmisch, das andere deutsch: die Kolonie Budinge, Leitmeritz und das, was sie die Mitgift der Königinnen nennen, Königsgrätz, die Brücke oberhalb Neuhaus Neuburg, Poděbrady und Peč pod Sněžkou, denkwürdig für die lange Belagerung, und die Stadt Záhoří u Bechyně, und wenn man sie Böhmen zurechnet, Iglau, wo die Straße nach Mähren verläuft. Schließlich ist Thabor die Festung und Zuflucht der Ketzer, in unserer Erinnerung aus den Trümmern einer anderen Ziegenburg an ungünstiger Stelle gegründetes befestigtes Dorf, und von Kaiser Sigismund mit der Ehre einer Stadt ausgezeichnet. Eine völlig kalte Region, mit einem Reichtum an Fischen, Vieh, Vögeln und Wildtieren und fruchtbar an Getreide. Met wird für Wein verwendet: Sie nennen es Bier, gewissermaßen aus Getreide hergestellt. Das Ackerland ist das beste im ganzen Königreich. Die Hügel um Záhoři, bei Leitmeritz sind bewachsen mit Bärwurz. Der Wein, der dort entsteht, ist sauer: die Reicheren nutzen aus Ästerreich und Ungarn importierten. Die Sprache von Volk und Dalmatiern ist eine. Der alte Brauch wird von diesen bis heute bewahrt: in den Kirchen wird das einfache Volk auf Deutsch unterrichtet, auf den Friedhöfen auf böhmisch, wo es Lehranstalten gibt der weltlichen Priester oder Mönchen, die Landgüter besitzen. Nur den Bettler ist die Freiheit gegeben, die Menschen in der Sprache ihrer Wahl anzusprechen. Diese Tatsache weist offenkundig darauf hin, dass die Gegend einst deutsch gewesen ist, und die Böhmen nach und nach in sie eingedrungen sind. Dies wird möglicherweise durch das Zeugnis von Strabo bestätigt, dessen Worte man in seinem siebten Kommentar finden wird: Die Senonen, ein Volk der Sueben, leben, wie ich oben sagte, teilweise innerhalb, teilweise außerhalb des Waldes und grenzen an das Volk der Goten. Die Sueben sind freilich ein sehr großes Volk, weil es ja vom Rhein bis zum Fluß Elbe gekommen ist ein Teil von ihnen weidet auch die Gebiete jenseits der Elbe ab, gleich wie die Hermunduren und die Langobarden. Soweit Strabo. Das gemeine Volk im ganzen Königreich ist dem Trinken und der Völlerei zugetan, hängt dem Aberglauben an und ist gierig nach Neuheiten. Jedes Mal wenn Gastwirte in kretischen Wein zum Verkauf angebieten, trifft man auf viele, die durch einen Eid dazu verpflichtet sind, den Weinkeller nicht zu verlassen, bis das Fass geleert ist. Das gleiche bewirken ausgesuchte Weine Italiens. Die, welche sich ein wenig hervortun, und in der Mitte zwischen dem einfachen Volk und dem Adel stehen, sind kühn, redegewandt, von vielseitigem Talent, schnell im Sprechen, gierig auf Beute, und von der kann nicht genug sein. Der Adel, der nach Ruhm giert, ist erfahren im Krieg, verachtet Gefahren und hält Versprechen hartnäckig ein: obwohl es sehr schwierig ist, seinen Hunger zu stillen. Aber allgemein gibt es gleichzeitig niemanden, wenn man das Volk betrachtete, der die Religion genau beachtete. Doch gewiss findet man in jedem Stamm einen so beschaffenen Führer und Volk. Wie aber und woher diese Art Menschen nach Deutschland kam, habe ich vor langer Zeit dem rechtschaffenen und vortrefflichen Pater Dominic Kardinal Firman, einem großen Freund Eurer Durchlaucht, geschrieben: das werde ich mich nicht weigern an dieser Stelle zu wiederholen, es hier zu wiederholen, weil der Geschichten, die wir zusammen gefügt haben vervollständigt.

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Über den Ursprung des Stamms der Böhmen. Kap. II.

Die Böhmen wollen wie alle anderen Sterblichen ihren Ursprung möglichst weit zurückverfolgen und behaupten daher, sie seien Nachkommen der Slawen. Aber die Slawen haben zu denen gehört, die sich nach der Sintflut als Urheber des zu bauenden sehr berühmten Turms von Babel gehalten haben, und weil ja dort die Sprachen verwirrt wurden, haben die Slawen, das sind die wortreiche genannten, geeignete Sprache angenommen. Darauf haben sie die Ebene von Sennar verlassen, haben von Asien Europa erreicht und haben jene Länder eingenommen, die heute die Bulgaren, Serben, Dalmatier, Kroaten und Bosniern besiedeln. Ich habe bisher keinen Autor gelesen, dem Vertrauen zu schenken wäre, die den Ursprung ihres so großen Stammes aller Sterblichen wiedergegeben hätte, mit Ausnahme der Hebräer.

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Über Zechius, den ersten Führer der Böhmen. Kap. III.

Zechius aus Kroatien, nicht gerade niederen Eltern geboren, gründete den böhmische Stamm, der zu Hause einen Totschlag begangen hatte, floh vor Gericht und Rache und ist in die Region gekommen, deren Name heute Böhmen ist, und er hat einen Berg Cbezip genannt bewohnt, was in lateinische Worte zurückblickend übersetzt ist: denn es erhebt sich mitten aus der Ebene der Gefilde und blickt auf die Flüsse, die Böhmen hauptsächlich bewässern, die Elbe, Moldau und Eger. Sie überliefern, das Land sei unbebaut, mit Wald und Dornensträuchern bewachsen und eher für wilde Tiere als für Menschen geeignet gewesen. Wir glauben dies in der Tat: denn die ehemaligen Germanen, die diese Orte bewohnten, führten ein Hirtenleben, vernachlässigten die Bewirtschaftung der Felder und ernährten sich nach Sitte Nomaden von ihren Viehherden, sie luden ihren Hausrat und das Gerät auf Karren und wandten sich mit den Herden wohin immer der Zufall und ihre Erwartung sie lenkten. Wir stimmen nicht mit der Erzählungen der Böhmen überein, die behauptet, dass Zechius und seine ganze Familie, denn sein Bruder und seine Verwandten waren Gefährten auf der Flucht, ein Leben von Eicheln und wilden Früchten geführt hätte, da der Gebrauch von Eicheln zu dieser Zeit aus dem Gedächtnis war: noch möchte ich glauben, dass sie nach der Sintflut diesen Menschen Nahrung gewesen ist. Jenes wäre mir überzeugender gewesen. Zechius hat einige Landwirte angetroffen, welche von Milch und Wildfleisch lebten, lehrte sie, das Land zu pflügen, Weizen zu säen, Getreide zu ernten und sich von Brot zu ernähren, und so hätte er den rohen und fast wilden Menschen den Nutzen zugefügt für ein leichteres Leben. Auch hätte es andererseits keine Bedeutung für mich, dass es damals gewöhnlich gewesen ist, und Männer wie Frauen unbedeckt herumliefen. Denn auch ist die Temoeratur der Gegend nicht gemäßigt, dass ein aus Dalmatien angekommener Mensch unbekleidet bleiben könnte, wo es nicht am Gebrauch von Kleidung gemangelt hat: es sei denn, jemand brächte im Argument die Adamiten vor, die während unserer Drangsal unter den Böhmen aufgetaucht sind, die sich an der Gemeinschaft aller Dinge und an der Nacktheit erfreuten, es steht fest, dass sie nach kurzem ausgelöscht worden sind. Der Bruder namens Leches, ist dem Zechius ein Gefährte in Armut und des Verbannung gewesen. Dieser, wo der leibliche Bruder mit Ackerland und kräftigen Rindern bereichert war, hat er den Sinn nach Osten gewandt und ist in die großen ebenen Gefilde abgereist wo er den Wohnsitz genommen hat, und von der Stelle den Namen Polen gegeben hat: denn die Ebenen werden in slawischer Sprache pole genannt: dessen Erben in Kürze sich zu zahlreicher Menge herangewachsen sind, und zwar Russland, Pommern und Kaschubien als eingenes Volk von Menschen angefüllt haben. Auch die Familie des Zechius nannten sie Böhmen, das ist die hergeleiteten, die auf wunderbare Weise sprossenden nicht nur die nach ihnen benannte Provinz eingenommen haben, sondern auch Mähren und die Lausitz, und die alten Bewohner vertrieben. Solange Zechius gelebt hat wurde nicht voreilig oder aufrührerisches gehandelt; seiner Herrschaft wurde ohne Widerrede gehorcht. Aber von ihm das Leben vollendet, und weil jeder die Herrschaft für sich beanspruchte, wurde das Gebiet lange von Aufständen erschüttert, ohne Herrscher, ohne gewisses Recht, von einer großen Vielfalt Meinungen geleitet. Schließlich weil die Stärckeren die Schwachen unterdrückten und die gängige Abhilfe zu spät und unsicher war, wurde es im Sinne der Angelegenheit angesehen einen Lenker anzunehmen, der über allen stand und die Schwachen und die Mächtigeren mit gleichem Recht regierte.

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Über Crocus, den zweiten Führer der Böhmen. Kap. IIII.

Es gab zur gleichen Zeit unter den Böhmen einen Mann namens Krok, ausgezeichnet durch die Auffassung von Gerechtigkeit und der deswgwn beim einfachen Volk von großem Ansehen war: Sie wählten diesen Mann zu ihrem Anführer und vertrauten diesem die wichtigsten Angelegenheiten an. So groß war seine Güte, dass er von den Provinzbewohnern nicht anders als ein Vater verehrt wurde: denn er regierte die Provinz nicht zu seinem eigenen Vergnügen, sondern zum Nutzen und zum Frieden seiner Untertanen, und er hielt das kämpferische Volk nicht so sehr durch Herrschaft als durch Güte in Ruhe. Er hat in Steben eine Burg erbaut, die er nach seinem Namen Krakov genannt hat. Als er starb, hat er drei Töchter hinterlassen. Kazi, die das Schloss Kazin erbaut hat, in Heilkräutern und in Heilkunde erfahren: Teta oder Therbiza, eine Augurin und Prophetin. Die dritte, Libuše, die wenn sie auch von Geburt geringer war, so war sie in der Kenntnis der göttlichen und menschlichen Angelegenheiten bedeutender.

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Über Kroks Tochter Libuše, die viele Jahre lang Böhmen regiert hat. Kap. V.

Libuše hat aber , gleichsam wie eine der Sibyllen, nach dem Tod ihres Vaters die Provinz noch viele Jahre unterstützt vom Volke regiert, und bevor sie Prag befestigen würde hat sie die Burg Vyšehrad gesichert: und ihre Herrschaft ist den Patriziern und dem Volke entsprechend willkommen gewesen. Schließlich hat sie die Gunst der Bevölkerung verlor, nicht durch irgendeine Grausamkeit, nicht durch Gewaltherrschaft oder ausgeübte Fahrlässigkeit, sondern ein richtiges Urteil fällend. Zwei der Adligen stritten vor ihr über den Besitz von Ländereien. Das nach Recht und Billigkeit gesprochene Urteil verwirft der Stärkere dem Schwächeren. Jener sagt, es wäre ein großes Unrecht den Stärkeren dem Urteilsspruch zu unterwerfen, die Landleute aufzufordern sei unrühmlich und unwürdig, in dem Grade das Volk, so viele Adlige, so sehr die Herrschaft dem Ermessen einer einzigen Faru zu unterwerfen. Dessen Rede an die aufgebrachte Menge, die Herrschaft der Frauen anzufechten, die Gebräuche der Nachbarvölker an die Öffentlichkeit zu bringen und nach einem Mann zu verlangen, der sie beherrschen könnte. Libuše ordnete Schweigen an, sie sagt den Wunsch des Volkes erkannt zu haben, und sich darin jenen nicht getäuscht zu haben: das Reich sich den Untertanen, nicht sich selbst nach dem Tode des Vaters verpflichtet zu haben. Sie fordert sie auf, am nächsten Tag wiederzukommen. Es hat gehorcht, ist gegangen und wiedergekommen.

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Über Přemysl den dritten Führer der Böhmen. Kap. VI.

Libuše hat in der Versammlung wo eine große Menschenmenge anwesend gesehen, Ich habe, sagt sie zu den Böhmen, Euch bis zu diesem Tage friedlich und ruhig regiert, wie es die Sitte für Frauen ist, ich habe niemandem weggenommen, was sein war, ich habe niemanden beleidigt: ihr habt eine Mutter erfahren, keine Herrscherin. Aber Euch ist meine Regierung unangenehm, den Willen des menschlichen Verstandes bekommt Ihr: Nichts gefällt dem Menschen lange Zeit: die Leute wünschen sich einen gewissenhaften und gerechten Herrscher mehr, als sie ertragen können. Also seid Ihr frei von meinem Richteramt: Ich werde euch einen Mann geben, der über euch herrschen wird und der eure Häupter richten wird nach seinem eigenen Ermessen, wie ihr es gewünscht habt. Geht, sattelt mein weißes Pferd, führt es in die weiten, offenen Gefilde und entlasst es dort frei und ungezügelt, und folgt ihm, wohin es auch gehen mag. Das Pferd wird eine Weile laufen und schließlich wird es vor dem Mann anhalten, der an einem eisernen Tisch isst. Jener wird mein Ehemann sein, Euer Führer. Diese Ansprache ist der Versammlung willkommen gewesen. Das freigelassenes Pferd legt zehntausend Schritte zurück. Schließlich ist es am Fluss Bělá vor einem Pflüger namens Přemysl stehen geblieben. Die nachfolgenden Adeligen und Gewöhnlichen näherten sich danach dem stehenden Pferd und dem Plüger schmeichelnd und den Hof machend in angemessener Weise. Seid gegrüßt, sagen sie, guter Mann, den uns die Götter zum Führer gegeben haben. Spannt die Ochsen aus, besteigt das Pferd und kommt mit uns: Libuše verlangt Euch asl Mann, Böhmen als Anführer. Viele gestehen sich ein nichts davon wissen, wie man ein Feld bestellt, eine Herde weidet, ein Schiff steuert, webt, näht, baut: die Ausübung einer Stadtherrschaft, sich als König aufzufüren, Völker und Nationen zu beherrschen, was am schwierigsten ist, niemand verweigert sich von Natur aus: wiewohl die meisten von ihnen entweder aus Hass auf die Arbeit oder aus Liebe zum Müßigkant auf angebotene Königreiche verzichtet haben. Přemysl wenn auch ein Bauer, empfängt die Boten wohlwollend beantwortet er die Forderungen und was vorzubringen ist: so groß die Begierde den Sterblichen ist zu herrschen: Niemand hält sich eines Königreiches unwürdig. Die ausgespannten Ochsen sind allesamt, damit es eine fabelhaften Geschichte ist, in die Lüfte gehoben und in einer sehr tiefen Höhle in einem vorher gespaltenen Felsen versteckt worden, um danach nie wieder gesehen zu werden. Der Stachel, mit dem die Ochsen getrieben wurden, schlug in die Erde gesteckt bald neue Triebe aus: von denen zwei sofort verdorrten, aus dem dritten wuchs ein hoher Baum der gleichen Art heran. Die Probe dessen nehme ich für mich nicht als wahr an: Die Aitoren müßten danach gefragt werden. Doch habe sah unter den Erlassen des Königreichs die Urkunden Karls des Vierten gesehen, Kaisers der Römer, Vater des seligen Sigismund, in denen diese so enthalten sind, als ob sie wahr wären. Und den Einwohnern jener Stadt, in der diese Vorkommnisse geglaubt werden, wird die Freiheit gewährt: dass ihnen nicht die Zahlung von mehr Abgaben verordnet wird, als die Menge der Eicheln von jenem Baum. Aber auch Karl IV. verleiht für mich keine Glaubwürdigleit: denn Könige sind meist leichtgläubig und glauben, was der Ruhm ihrem Volk zuschreibt, ist wahr. Přemysl hörte die Gesandschaft an, drehte nun aber die Pflugschar um, legte Brot und Käse vor und begann die Mahlzeit, gleichsam um eine große Reise anzutreten. Dieses Ereignis hat die Vorstellung der Böhmenvon einem eisernen Tisch bestätig, den Libuše prophezeit hatte, und den sie in der Pflugschar erkannten. Verblüft umringen sie den Essenden, setzen den Gesättigten ihn auf das Pferd und forderten ihn auf, sich zu beeilen. Beim Gehen fragten sie, was der belaubte Stachel bedeute und warum zwei Zweige bald verdorrten: jener, der Wahrsagekunst kundige müßte es wissen, er sagt, ihm würden drei Kinder geboren, von denen zwei vorzeitig stürbenn, und der dritte edle Früchte trüge. Was wenn der ganze Acker vor der Einladung vertrocknet hätte, so hätte sein männlicher Stammbaum für immer herrschen müssen: weil er vor der Zeit geholt worden wäre, wurde diese Hoffnung genommen. Gefragt, warum er die zu bewahrenden Schuhe, aus dem Kernholz der Eiche gemacht neben sich in der Burg Vyšehrad gestellt werden sollen und dr Nachwelt zu zeigenden sind, antwortete er, damit alle es wüssten, welcher zuerst die Herrschaft unter den Böhmen angenommen habe, vom Acker gerufen worden ist: und dass nicht übermütig zu sein hat, der aus niederem Stande durch Glück den Thron bestiegen hat. Die Schuhe wurden bei den Böhmen lange Zeit aufbewahrt, fromm gehalten und von den Priestern der Vyšehrader Kirchen den Königen während der Krönungsprozession vorgelegt. Als Přemysl Vyšehrad angekommen war, ist er vom Volk mit großer Gunst und Ehre empfangen worden und hat sich mit Libuše vermählt. Ohne langes Zögern, hat er die Stadt Prag mit Wall und Mauer umgeben: über deren Namen er insofern entschied, er hat Libuše aufgefordert von den Handwerkern, die sich zuerst gezeigt hätten, zu erfragen was sie betrieben: und die Stadt nach dessen erstem Wort zu nennen. Ein gewisser befragter Zimmermann: er hat sagte, er beschäftige sich mit der Türschwelle, die auf bömisch Praha genannt wird, und daher der gegebene Name der Stadt: aber durch das entstellte Wort haben die Nachfolger sie Prag genannt. Sodann wurden Gesetze erlassen, welche die Böhmen lange Zeit anwandten, und das Land erfreute sich an Frieden und Ruhe und die Reichtümer sind vermehrt worden. Und Libuše hat das Schloss Libuš unweit des Flusses Elbe erbaut: das den Sterbenden Grabstätte gewesen ist. Nach ihrem Tode, ist das Reich allein an Přemysl übergegangen, das dieser zu Lebzeiten seiner Ehefrau mit größter Umsicht verwaltet hat: der Einfluß der Frauen, die zu Lebzeiten hener sehr viel vermochten, war erloschen.

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Über das Mädchen Valascá die die Herrschaft Böhmens nach Sitte der Amazonen für sieben Jahre erfolgreich inne hatte. Kap. VII.

Über das Mädchen Sârca auf welche arglistige Weise sie den edlen Stiradus hintergangen hat, und ihn dem Tode ausgeliefert hat. Kap. VIII.

Über Nomislaus IV., und Mnata V:, und Vorcius VI., ferner Vinslaus VII., Herzöge der Böhmen. Kap. IX.

Über Grezomislaus, der auch Nedam genannt worden ist, achter Herzog der Böhmen. Und den heftigen Krieg den er ,it seinem Onkel Vratislaus geführt hat. Kap. X.

Über Duringus´ Untreue, der den ihm anvertrauten Sohn Vratislaus´ ermordet hat und die angemessene Strafe gegeben hat. Kap. XI.

Über die Herzöge der Böhmen Nostiricus IX. und Borsivioius X. Der auch der letzte der heidnischen Herzöge gewesen ist, und endlich mit seiner Ehefrau den christlichen Glauben angenommen hat, getauft worden ist. Kap. XII.

Über die Lage Mährens, und Svatopluk, den drittletzten König desselben. Der auch der erste christliche unter den Königen Mährens gewesen ist. Kap. XIII.

Svatopluk regierte zu dieser Zeit in Mähren, ein Förderer der christlichen Religion, und würdig dass wir dessen Erinnerung an die Nachfolgenden überliefern sollten. Mähren liegt jenseits der Donau, östlich von ihm besitzen die Ungarn und die Polen ein Reich, getrennt durch den Strom March, der der Gegend den Namen gegeben hat: der Westen nimmt nur die Böhmen auf, die Österreicher nehmen den Süden, die Schlesier den Norden ein. Das Ackerland ist fruchtbar mit Wein und Getreide, der Stamm ist von Plünderungen ausgesaugt: Es bietet keinem eine sichere Reise auß dem bewaffneten und stärckeren. Dieses wurde viele Jahre lang beherrscht, sie haben dem Fürsten der Ungarn, Böhmen, Russen, Polen und Mähren unterstanden, selbst der Herzog dem römischen Reich. Die Hauptstadt des Königreichs ist die Stadt Velehrad. Svatopluk, der drittletzte der Könige, nachdem er lange Zeit glücklich geherrscht hatte: schließlich verweigerte er dem Kaiser Arnolf die Steuer zu bezahlen, in der Schlacht zusammengebracht, weil er bemerkt hatte, dass die Seinen unterleigen, hat er sich heimlich aus dem Kampf zurückgezogen: und unerkannt, weil er die Kleidung gewechselt hat, und er hat allein sein Heil in der Flucht gesucht. Und als er an den Berg kam, der des Namens Sambri ist, warf er seine Waffen ab, ließ sein Pferd los und machte sich zu Fuß auf den Weg, und so lange war er ein mittelloser Wanderer, der eingedrungen in die wüsteste Einsamkeit, so lange hat er sich mit Baumfrüchten und den Wurzeln der Kräuter am Leben erhalten, bis dass er drei entgegenkommende Bewohner der Einsamkeit hatte: denen sich anschließend, ist er bis zum Ende des Lebens unerkannt geblieben, gedultig und mit gelassenem Gemüt jede der Unannehmlichkeiten ertragend. Als aber der Tod gekommen ist, sagt er den gerufenen Einsiedlern: Ihr habt noch nicht erkannt wer ich gewesen sei. Ich, der in einer Schlacht besiegte König der Mähren, habe bei Euch Zuflucht genommen, ich sterbe und habe das Leben sowohl auf der Königsburg wie das gewöhnlich erfahren. Kein Glück eines Königreichs ist der Ruhe der Einsamkeit vorzuziehen. Hier bringt der sorglose Schlaf süße Wurzeln und Wogen der Kräutern hervor: dort machen Sorgen und Gefahren jede Speise und jeden Trank bitter. Was mir die Schicksalschläge des Leben gegeben haben, habe ich unter euch glücklich zu Ende gebracht: was auch immer in dessen Königreich durchgeführt worden ist, ist eher der Tod als das Leben gewesen. Begrabt mich hier, nachdem die Seele den Körper verlassen haben wird. Und dann geht nach Mähren, zu meinem Sohn, falls er noch lebt, erzählt dies. Und mit diesen Worten hat er das Leben verlassen. Arnulf von Kärnten unterdessen durch den Sieg mächtiger hat das Königreich Mähren dem Sohn Svatopluk I., den er aus dem geweihten Taufwasser gehoben hatte, zum Besitz übergeben. Dieser von Einsiedlern über Schicksal seines Vaters unterrichtet, den er in der Schlacht gefallen vermutet hatte, dessen Köper von den Einsiedlern begraben, er hat ihn nach Velehrad zurückgebracht und in den Gräbern der Vorfahren bestattet. Aber der Sohn Svatopluks hatte die Priester Gottes weniger verehrt als es sich doch jedem geziemte, obwohl vertraut mit den heiligen Bräuchen der Christen. Welcher der einstmals die Jagd vorbereitete, befahl Erzbischof Methodius, vor seiner Rückkehr keine Gottesdienste abzuhalten. Methodius wartete bis zum Mittag, bis er schließlich aus Angst, etwas die göttliche Handlung vernachlässigt zu haben, begann, Gott das Messopfer darzubringen. Inzwischen war der Prinz zurückgekehrt, als er bemerkte, dass man ihn mißachtet hat, betrat er den heiligen Tempel, ließ eine Meute der Hunde hinein, befahl die Hörner erklingen zu lassen, trat an den Altar und stieß viele Beschimpfungen aus. Mit Mühe hat er verhindern, die Hand vor der Entehrung des Priesters zurückzuhalten. Wegen dieses Vorfalls hat Methodius wenige Tage später nach Böhmen fliehend, den König aus der Kirche verstoßen, und dem Königreich die Durchführung heiliger Handlungen verboten. Durch diese Verfügung hat er nicht nur der erzbischöfliche Sitz in Mßhren verlassen, sondern auch das Königreich an sich selbst war erloschen. Denn durch den gestorbenen und exkommunizierten König haben die Deutschen und die Böhmen Teile des Mährischen Reiches, einen Teil die Polen sowie die Ungarn zerlegt. Method hat eine Zeit lang den Aufenthalt in Böhmen hinausgezogen, darauf hat er sich nach Rom begeben, wo er seinen Bruder Kyrill erfahren hat, der einmal geglaubt hatte dem getauften Svatopluk, den Mährern die christlichen Handlungen, und viele andere Stämme der Slawen zum Glauben Christi bekehrt hatte. Man erzälz, dass Kyrill, als er in Rom wirkte, den Pabst angefleht hat, damit er die Sprache der Slawen des Stamms vom Menschen, die er getauft hatte, bei der Ausfügrung des Gottesdienstes benutzen könnte. Während diese Angelegenheit in der Heiligen Ratsversammlung erörtert wurde und es nicht wenige Widersacher gab, bei diesen Worten wurde eine Stimme gehört, als sei sie vom Himmel gesandt. Jedes Wesen soll den Herrn preisen, und jede Zunge soll sich zu ihm bekennen: und deshalb wurde Kyrill die Erlaubnis gegeben.

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Über Spytihnĕv den elften, und Vratislav den zwölften, Herzöge der Böhmen. Kap. XIIII.

Über heiligen Märtyrer Wenzel, den dreizehnten, und Boleslav, den vierzehnten, Herzöge der Böhmen. Kap. XV.

Über Boleslav, den fünfzehnten Herzog der Böhmen. Kap. XVI.

Über Boleslav, den sechszehnten Herzog der Böhmen. Kap. XVII.

Über Vdalricus, den siebzehnten Herzog der Böhmen. Kap. XVIII.

Über Břtislav, den achtzehnten Herzog der Böhmen. Kap. XIX.

Während diese gemacht wurden, ist Boleslav im Jahr 1030 nach Christi Geburt geblendet in der Nähe von Krakov untergegangen. Oldřich und auch dessen Bruder hat das Leben vollendet. Als Jaromír von diesem Ereignis erfuhr, ist er selbst blind nach Prag gekommen und aht aus eigenem Willen das Herzogtum des seinem Neffen übergeben. Als Břtislav II. von dem Vorkommnis erfahren hat, ist sein Mut gestiegen, durch keine irgendgeartete Kränkung heraugefordert, hat er das Heer nach Ungarn gefüht, und von dort eine große Beute zurückgebracht. Mit Judith hatte er fünf Söhne: Spytihnĕv, Vratislav, Konrad, Jaromír und Otto: voll mit Vertrauen in diese, hat er nicht gefürchtet, auch die Polen erneut anzugreifen, um den Großvater mit einem Krieg zu rächen. Und er eroberte Krakau mit Waffengewalt und hat es vollständig zerstört. Er hat auch die erzbischöfliche Stadt Gnesen geplündert und von dort die Körper vieler Märtyrer mitgenommen, und ein goldenes Kreuz mit dem Gewicht von 300 Pfund. Was Kaiser Heinrich, der als zweiter den Namen angenommen hatte, empört hat, dass Polen ohne seinen Befehl verwüstet ist. Er hat Břtislav befohlen, entweder den Polen die Verluste auszugleichen oder Krieg zu erwarten. Jener hat geantwortet, dass er dem Kaiser nichts schulde außer dem von seinen Vorfahren eingeführten Steuern. Der Herzog von Böhmen zahlte dem Römischen Reich jährlich einhundertzwanzig Ochsen und einhundertfünfzig Mark reinen Silbers: dies hatte er bisher weder vernachlässigt, noch wird er es vernachlässigen. Wenn der Kaiser etwas mehr verlangt hätte, um vom gerechten und angemessenen abzuweichen, würde sich von der Freiheit des Volkes nichts schmälern. Als der Kaiser dies gehört hat, führte er seine Truppen von Regensburg nach Böhmen hinüber: er hat Ekkhard dem Herzog der Sachsen befohlen, mit seinem Heer von dem anderen Teil herbei zu eilen. Als er den Wald betreten hat, von dem, wie wir gesagt haben, Böhmen umgeben wird, entdeckte er, dass der Weg durch gefällte Bäume versperrt war, er befahl seinen Soldaten, den Weg mit Äxten zu öffnen. Diese groß Arbeit der Ritter, denn es gab eine immense Menge Bäume, es war viel Eichenholz zu zerteilen werden, ehe der Weg offen war. Deswegen, weil sie schon von der ausgeführten Arbeit müde und sehr durstig waren als sie das Landesinnere erreicht hatten, und keine Feinde irgendwo in Sicht waren, strebten sie mit abgelegten Waffen auf die Flüsse zu. Břtislav hat aus dem Hinterhalt hertretend, die Verstreuten und Unbewaffneten angegriffen, und er hat ein kaum geringes Blutbad angerichtet. Der Kaiser war von dem plötzlichen Unglück erschüttert, hat viele der Seinen verloren, und sucht sein Heil in der Flucht. Ekkehard aber hatte schon die Grenzen Böhmens überschritten, einen Teil der nördlichen Provinz weit und breit geplündert, dies erkennend kehrte er mit der Beute nach Hause zurück. Der Graf Procopius von Bílina, wurde mit einem Teil der Truppen gegen diesen geschickt, das Glück der Erfahrung war weniger günstig, und durch Geld so sehr verdorben, ist er mit ausgestochenen Augen, zerschlagennen Händen und Füßen im Fluß Bílina versenkt worden: doch wurde den Böhmen auf diese Weise keine Ruhe gegeben. Denn im folgenden Jahr kehrten Kaiser Heinrich und Ekkehard mit einer größeren Truppenansammlung zurück, durchquerten den Wald und haben alles mit Schwert und Flamme verwüste: den seinen Waffen mißtrauenden Břtislav haben sie innerhalb der verschlossenen Mauern Prags belagert. Severus hatte damals das Bischofsamt der Stadt inne, dem Kaiser durch den Eid verpflichtet, durch dessen Erlaubnis er dem bischöflichen Sitz vorstand. Er ist nachts mit mehreren anderen zu Heinrich geflogen, und er hat den Weg inmd die Stadt zu kommen gezeigt. Deshalb bat Břtislav, gebrochenen Herzens, um Vergebung seines Fehlers: Die vom Kaiser gewünschten Friedensgesetze sind erlassen worden und eine Abgabe für drei Jahren auferlegt: Schlesien wurde unter eine jährlichen Abgabe von dreißig Mark Gold und einhundert Mark Silber belegt des Herzogs von Böhmen abgegeben: Im zweiundfünfzigsten Jahr nach dem tausendsten nach der Ankunft Christi des Erlösers, nach dem verabredeten Frieden mit dem Kaiser, begann Břtislav, sich Ungarn zu unterwerfen: dessen Volk seine eigenen Gesetze anwendend. Er mißachtete das Römische Reich. Aber als er in die feindliche Gegend eingedrungen war, wurde er bald von einem brennenden Fieber befallen, und erkennend, das der letzte Tag bevorsteht, hat er nach den Edelsten Böhmens gerufen. Er bestimmt den Erstgeborenen Spytihnĕv zu seinem Nachfolger, Mähren wird unter den übrigen Söhnen aufgeteilt, gehorcht dem Vater befielt er.Und nachdem er dies verfügt hat, scheidet er an den vierten Kalenden des Mai aus dem Leben Sein Leichnam wurde nach Prag überführt und bei seinen Eltern begraben.

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Über Břtislav, den neunzehnten Herzog der Böhmen. Kap. XX.

Über Vratislav, den zwanzigsten Herzog der Böhmen. Kap. XXI.

Herzog Vratislav von Mainz, zum König ernannt von Kaiser Heinrich IV., und zum Königreich Böhmen hat er Polen, Schlesien, Lausitz und Mähren zugefügt. Kap. XXII.

Über Konrad den einundzwanzigsten, Břtislav den zweiundtwanzigsten und Boleslav dreiundzwanzigster, und ferner Borziwoy vierundzanzigster der Herzöge der Böhmen. Kap. XXIII.

Über Vladislav den fünfundzwanzigsten, Herzog und der zweite König. Kap. XXIIII.